Oleh: Hamam Hartono
(Ketua MWCNU Kebasen)
إِلهِي لَسْتُ لِلْفِرْدَوْسِ أَهْلاً # وَلاَ أَقْوَى عَلىَ النَّارِ الجَحِيْمِ
فَهَبْ ليِ تَوْبَةً وَاغْفِرْ ذُنُوْبيِ # فَإِنَّكَ غَافْرُ الذَّنْبِ العَظِيْمِ
Ini adalah penggalan bait syair Al-I’tiraf, sebuah syair yang masyhur dan sangat menyentuh hati. Seringkali syair ini dilantunkan begitu merdu di masjid-masjid, surau-surau perkampungan oleh muadzin setelah mengumandangkan adzan, sembari menunggu datangnya shalat Maghrib dan Subuh. Meski syair itu telah berumur hampir 11 abad, namun tampaknya akan tetap abadi.
Dibalik syair yang indah itu, ternyata masih banyak orang yang tidak tahu siapa pengarangnya. Mungkin juga termasuk orang yang sering melantunkan syair tersebut. Hal yang sungguh ironis, mengingat Al-I’tiraf ini bukan sekadar bait-bait rima, melainkan getaran jiwa dari seorang hamba. Abu Nawas, beliaulah sosok sufi pengarang syair tersebut.
Dalam ingatan kolektif kita, nama Abu Nawas seringkali muncul sebagai sosok jenaka yang memancing tawa. Beliau identik dengan kecerdikan yang menjebak, jawaban-jawaban yang tak terduga, hingga tingkah lakunya yang terkadang dianggap “nyeleneh” di hadapan Khalifah Harun al-Rasyid. Namun, jika kita hanya memandangnya sebagai seorang pelawak, kita sedang melakukan reduksi besar-besaran terhadap salah satu permata sastra dan spiritualitas Islam.
Padahal, Abu Nawas adalah seorang pujangga besar yang di akhir hayatnya menanggalkan segala atribut kecerdikan duniawinya demi sebuah pengakuan dosa yang jujur. Lewat Al-I’tiraf, beliau seolah ingin berteriak kepada dunia: ‘Aku bukan pelawak!’. Ia adalah seorang hamba yang gemetar menyadari betapa kecil dirinya di hadapan keagungan Allah.
Hal yang sungguh ironis, karena bagi sebagian besar kita, nama Abu Nawas terlanjur ‘dikurung’ dalam kotak komedi. Kita lebih mengenalnya sebagai tokoh dongeng yang pandai mengelabui baginda raja, atau sosok cerdik yang selalu punya seribu akal untuk keluar dari masalah. Kita tertawa mendengar kisahnya, namun seringkali abai pada rintihan spiritualnya.
Keabadian syair ini selama sebelas abad membuktikan bahwa kata-kata yang lahir dari ketulusan taubat akan selalu menemukan jalannya ke hati manusia, melampaui batas zaman dan sekat-sekat tawa. Setiap kali bait ‘Ilahilastulil firdausi ahla’ berkumandang, sebenarnya kita sedang diajak oleh sang penyair untuk sejenak berhenti tertawa dan mulai bercermin pada kedalaman batin kita sendiri.”
Abu Nawas, atau Abu Ali Al-Hasan bin Hani Al-Hakami, sejatinya adalah seorang penyair sufi besar. Ia menggunakan humor bukan sekedar hiburan kosong, melainkan sebagai “bahasa komunikasi” untuk menyampaikan kritik sosial dan kebenaran yang sulit diucapkan secara formal. Di balik setiap leluconnya, selalu ada sindiran tajam bagi ketidakadilan atau cermin bagi keangkuhan manusia.
Reputasi sebagai tokoh jenaka yang terlanjur melekat kuat pada diri Abu Nawas sering kali dimanfaatkan secara berlebihan dalam literatur populer kita. Akibatnya, banyak kisah jenaka yang beredar di tengah masyarakat sebenarnya hanyalah cerita fiktif atau dongeng rakyat yang sengaja ‘disematkan’ kepada sosoknya. Fenomena ini membuat garis antara sejarah dan imajinasi menjadi kabur; kita lebih akrab dengan Abu Nawas sang ‘aktor’ komedi ketimbang Abu Nawas sang penyair ulung.
Padahal, nama besar Abu Ali al-Hasan bin Hani al-Hakami ini sejatinya tercatat dalam tinta emas sejarah sebagai salah satu pujangga sastra Arab klasik terbesar di era keemasan Abbasiyah. Ia adalah intelektual yang piawai meramu kata, yang di balik setiap leluconnya tersimpan kritik tajam terhadap kekuasaan dan kemunafikan zaman. Menjadikannya sekadar ‘pelawak’ bukan hanya sebuah penyederhanaan, melainkan sebuah ironi yang menjauhkan kita dari kedalaman spiritual yang ia tawarkan lewat syair-syair tobatnya yang abadi.”
Refleksi untuk Kita
Lebih dari sekadar jenaka, bagi kita sosok seperti Abu Nawas memberikan pelajaran penting tentang dakwah bil hikmah. Beliau menunjukkan bahwa kebenaran tidak harus selalu disampaikan dengan wajah tegang. Humor adalah alat untuk mencairkan kekakuan hati, sehingga pesan spiritual bisa masuk tanpa perlu mendobrak pintu pertahanan ego manusia.
Namun, sisi yang paling menyentuh adalah transformasi spiritualnya. Abu Nawas yang di masa mudanya dikenal flamboyan, menutup perjalanan hidupnya dengan kerendahan hati yang luar biasa. Syair Al-I’tiraf yang sering kita lantunkan di mushola-mushola sebelum salat berjamaah adalah bukti otentik bahwa ia adalah seorang pecinta Tuhan yang sadar akan ketidakberdayaannya.
“Wahai Tuhanku, aku tidak pantas menjadi penghuni surga-Mu, namun aku pun tak kuat menanggung siksa api neraka-Mu…”
Kalimat ini bukan keluar dari lisan seorang pelawak yang sedang mencari tawa penonton. Ini adalah jeritan batin seorang hamba yang sedang mengetuk pintu ampunan Sang Khalik.
“Aku Bukan Pelawak” adalah sebuah pengingat bagi kita semua agar tidak melihat sesuatu hanya dari tampak luarnya saja, di tengah hiruk-pikuk dunia yang semakin gemar pada hal-hal yang bersifat permukaan dan hiburan instan, kita perlu belajar dari Abu Nawas yang memiliki kedalaman berpikir. Abu Nawas mungkin membuat kita tertawa, tapi beliau sebenarnya sedang mengajak kita untuk merenung, bahkan menangisi dosa-dosa kita. beliau bukan pelawak; beliau adalah seorang guru yang mengajarkan bahwa di antara tawa dan air mata, ada jalan panjang menuju cinta Ilahi.
